رمضان شهر الإنتصارات " رسالة الدكتور محمد بديع "

رمضان شهر الإنتصارات

" رسالة الدكتور محمد بديع "

المرشد العام لجماعة الإخوان المسلمين

03/08/2012 00:00 ص

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين وعلى آله وصحبه وسلم، وبعد..

روح جديدة للأمة

لقد توالت على الأمة الإسلامية الانتصارات الكبرى في شهر رمضان، ليس لبركة هذا الشهر التي تنتشر في جنبات الأمة بكل أطيافها وألوانها وأوطانها فحسب، بل لما يبعثه هذا الشهر من روح جديدة ووثابة تتطلع دائمًا لنهضة الأمة وعلو شأنها ورفعة شعوبها، بل أيضًا بما تقدمه للبشرية جمعاء من العزة والكرامة والحرية والحياة الكريمة في حاضرها ومستقبلها.

فمنذ يوم الفرقان وإلى اليوم، قد فتح شهر رمضان على الأمة عهدًا من الانتصارات، تؤكد في كل مرة بأن للأمة كيانًا يعتز به كل أبنائها يكون مغروسًا فيهم، وأن للأمة قوة تنطلق من دولتها الأولى التي أقامها رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة، والتي انطلقت في أرجاء الأرض بعد ذلك، وأن للأمة شعوبًا تشعر بشوكتها وهيبتها لأنها مؤيدة بعون الله ورعايته وإن قل العدد والعدة والعتاد؛ لأن عزتها تستمدها من ربها صاحب العزة جميعًا، وقد وهبها لرسوله وللمؤمنين.

أما كل صور القوة المادية فهي أخذ بالأسباب على أكمل وجه (وأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ ومِن رِّبَاطِ الخَيْلِ) (الأنفال: 60) ثم توكل على رب الأسباب؛ لذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "نُصرت بالرعب مسيرة شهر".

شهر فتوحات وانتصارات

فمنذ اليوم الأول من انتصارات شهر رمضان فى يوم بدر، وقد تهاوت ممارسات الديكتاتورية وظلمات الاستبداد وسياسات القمع والتعذيب والإيذاء والظلم، لتعلن سقوط الصناديد، وزوال الفراعنة، واختفاء الأنظمة البائدة؛ لأن المسلمين باتوا راكعين ساجدين وهم يؤدون لأول مرة فى حياتهم فريضة الصيام، التي لم يعهدوها من قبل، يقول تعالى: (ولَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وأَنتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) (آل عمران: 123).

وقد شاء الله تعالى أن يتوافق الصيام مع القتال، لينتصر المسلمون ويلحقوا بأعدائهم هزيمة نكراء تتحدث عنها الدنيا إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، حيث ضرب فيها المسلمون أروع الأمثلة في الصبر والثبات والاستسلام لأمر الله تعالى، يقول تعالى: (قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِى فِئَتَيْنِ التَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِى سَبِيلِ اللَّهِ وأُخْرَى كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُم مِّثْلَيْهِمْ رَأْى العَيْنِ واللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَن يَشَاءُ إنَّ فِى ذَلِكَ لَعِبْرَةً لأُوْلِى الأَبْصَارِ) [آل عمران: 13]..

فشهر رمضان لم يشرعه الله عز وجل للقعود والتخلف عن ركب الجهاد والحركة والدعوة إلى الله، ولم يشرعه كذلك للتحجج به عن التفلت من الالتزامات الوظيفية أو الاجتماعية، بل إنه شهر نشاط وحركة، وفتوحات وانتصارات، فغالبية الهزائم التي لحقت بأعداء الأمة كانت في شهر رمضان، أليس هذا بكافٍ لأن ينفض عنا غبار الكسل والدعة والخمول، وأن ندفع عجلة الحياة بكل ما أوتينا من قوة وعزم.

دروس وعبر من شهر الانتصارات

إن انتصارات شهر رمضان، لم تكن في حقيقتها إلا دروسًا وعبرًا للشعوب المسلمة، بما رفعته من روحها المعنوية، وإعلاءً لقدرتها على العطاء والبذل والتغيير للأفضل، وإنشاء واقع جديد في بناء الدولة الإسلامية الحديثة، وصناعة جيل من اللبنات الثابتة المنتصرة على أهوائها والقادرة على الذود عن الأمة ونيل حريتها واستعادة أمجادها، وكذلك لم تكن الانتصارات في شهر رمضان، على المستوى العام إلا عونًا للإنسانية بما غيرته من تاريخها، وعالجت من أحوالها، وساهمت في تقدمها.

وفي آخر انتصارات الأمة في حرب العاشر من رمضان؛ يأتي (شهر رمضان) بنفحاته التي هبت نسماتها على الشعب المصري من الجنود والصائمين والمصلين ومن زملائهم وإخوانهم المسيحيين الذين شاركوهم التضحية للدفاع عن الحق والحرية وأرض الوطن بل شاركوهم الصيام مراعاة لشعورهم، مما كان له أثره في تحقيق النصر، وبما قدمته من شحنات إيمانية كانت دفعًا للبذل والفداء.. إنها روح الإيمان؛ بأن الله ينصر من ينصره، وبأن الحق لا بد أن ينتصر، والباطل لا بد أن يزهق، يقول تعالى: (وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا) (الإسراء: 81).

وهكذا ليس أمام أمتنا اليوم إذا أردنا نصرًا لشعوبنا الثائرة، واستقرارًا لأوطاننا المستهدفة، ووقفًا للمذابح الدموية اللا إنسانية لإخواننا في فلسطين وسوريا وبورما، وإنقاذًا للمسجد الأقصى من محاولات هدم الصهاينة له وتهويد القدس، إلا أن نجتمع على الله، وأن نتحرك باسم الله، وأن نمضى بعون من الله، وأن نتوكل على الله، يقول تعالى: (وَمَنْ يَتَوَكلْ عَلَى اللهِ فَهُوَ حَسْبُهُ) (الطلاق: 3)، ويقول تعالى: (وَمَن يَعْتَصِم بِاللهِ فَقَدْ هُدِى إلى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ) (آل عمران: 101)؛ لذا قالوا بحق "من كان الله معه فمن عليه؟!".

هل ما زال رمضان شهر الانتصارات؟

إن هذا الشهر هو شهر العزة والنصر ينتصر فيه المؤمنون الصائمون على أنفسهم فينتصرون على أعدائهم، وقد كانت الأمة الإسلامية عبر تاريخها الطويل على موعد مع القدر في هذا الشهر الكريم فوقعت فيه أهم أحداث هذا التاريخ، ففي رمضان كان الفتح العظيم فتح مكة، حيث دخلها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد وقف على باب الكعبة، وهو يقول: "لا إله إلا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده".

إن هذا الشهر هو شهر التقوى والمغفرة، وإذا اجتمعت العزيمة والاحتساب يكون النصر من عند الله، وتقوى الله هي أساس نزول النصر على المسلمين، والله سبحانه وتعالى يقول: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) (البقرة: 183).

إن هذا الشهر هو شهر مجاهدة النفس ومقاومة الشهوات، وإن مقاومة النفس أعظم الميادين لتدريب المجاهد على مقاومة الأعداء، فالإنسان إذا قدر على نفسه فهو على غيرها أقدر، ومن هنا انطلق الشباب الأبطال في الانتصارات الرمضانية، فكان العبور الأول لفتح الأندلس على يد طارق بن زياد، وفتح بلاد السند على يد محمد الفاتح، وفتح عمورية تحقيقًا لنداء: وامعتصماه، وصد فساد التتار في عين جالوت امتثالاً للنداء: واإسلاماه، والانتصار المبين في حطين على يد صلاح الدين الأيوبي.

إن هذا الشهر هو شهر الله، حينما يتجرد المسلمون من حولهم وقوتهم ويكلون أمرهم كله إلى الله، كيوم بدر بعد الأخذ بكل الأسباب التكتيكية والعسكرية والمعنوية، فاستجاب لهم وأمدهم بالملائكة يقاتلون معهم، يقول الله تعالى: (إذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّى مُمِدُّكُم بِأَلْفٍ مِّنَ المَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ * ومَا جَعَلَهُ اللَّهُ إلا بُشْرَى ولِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ ومَا النَّصْرُ إلا مِنْ عِندِ اللَّهِ إنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) (الأنفال: 9، 10).

إن هذا الشهر هو شهر الإعداد والتهيئة، فبعد أن وضع المسلمون في كل معركة إستراتيجية للقتال، واستوفوا أسباب النصر المادية والمعنوية، توفر لديهم العزم والقوة، امتثالًا لقوله تعالى: (وأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ ومِن رِّبَاطِ الخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وعَدُوَّكُمْ وآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ ومَا تُنفِقُوا مِن شَىْءٍ فِى سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إلَيْكُمْ وأَنتُمْ لا تُظْلَمُونَ) (الأنفال: ٦٠).

وأخيرًا..

لا يأتي شهر رمضان على الأمة إلاَّ ونتذكر هذه الانتصارات، ونتذكر هذه المعاني، ونتذكر واجباتنا من الالتزام بالتقوى والانتصار على النفس ووحدة الصف والتوجه لله وحده والعمل والجهاد والإعداد والتهيئة، لننعم بانتصارات شهر رمضان التي لا تنقطع إلى يوم الدين، وأملًا في نصر أمتنا القريب، وذلك يوم فوزنا ونصرنا، يقول تعالى (وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ * بِنَصْرِ اللَّهِ يَنصُرُ مَن يَشَاء وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ * وَعْدَ اللَّهِ لا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ) (الروم :4-6).

والله أكبر ولله الحمد

المصدر: موقع نافذة مصر

أخيرًا: السلطة للمدنيين " فهمى هويدى "

أخيرًا: السلطة للمدنيين

" فهمى هويدى "

نشر فى : السبت 4 أغسطس 2012 - 10:00 ص

 

لا يعيب الحكومة الجديدة فى مصر أن تكون غالبيتها من «الخبراء»، حتى أزعم بأنها أفضل «منتج» فى الظروف الراهنة. ذلك أنه فى أعقاب سقوط نظام مبارك الذى دمر مؤسسات البلد وقواه السياسية، ولم يسلم من هيمنته على المجتمع التى استمرت ثلاثين عاما سوى جهاز الإدارة، فقد أصبح ذلك الجهاز الأخير هو الوعاء الأكثر أمانا لتشكيل حكومة ما بعد الثورة. وإذا قال قائل بأن فى مصر ثوارا ووطنيين كان ينبغى أن يكون لهم حضورهم فى الحكومة الجديدة، فلن أختلف معه.

لكن هؤلاء وهؤلاء لم يتحولوا بعد إلى قوى سياسية قادرة على أن تفرض نفسها على جهة القرار. إن شئت فقل إنها قوى جنينية لاتزال فى مرحلة التشكيل. وقد أثبتت الانتخابات أن القوى الحقيقية، التى لها حضورها التنظيمى والفاعل على الأرض هم الإخوان المسلمون والسلفيون، والأولون غير جاهزين لإدارة البلد والآخرون غير مقبولين من قطاعات واسعة فى المجتمع المصرى. وليس خافيا على أحد مدى اللغط الذى أثير جراء تمثيلهم فى مجلس الشعب والجمعية التأسيسية لوضع الدستور. لذلك أزعم أنه كان من الحكمة، بل من ضرورات الحفاظ على وحدة الجماعة الوطنية، ان يكون رئيس الوزراء من غير الإخوان وأن تشكل الحكومة من 35 وزيرا جاء خمسة منهم فقط من الإخوان، وليس فيها تمثيل للسلفيين. وذلك موقف متوازن إلى حد كبير. لأن تقليص تمثيل الإسلاميين إلى ذلك الحد الأدنى، عزز فكرة تقديمها بحسبانها حكومة خبراء بالدرجة الأولى. وليست حكومة إخوان أو إسلاميين ــ ورغم الفتور الذى قوبلت به تشكيلة الحكومة من جانب الناشطين السياسيين ووسائل الإعلام، فإن الأصداء السلبية كان يمكن أن تتضاعف لو جاء التشكيل معبرا عن توازنات القوى التى أفرزتها الانتخابات البرلمانية الأخيرة، والتى وصلت فيها حصة الإسلاميين إلى حوالى 75٪ من مقاعد مجلس الشعب. ولتجنب ذلك الشرخ أصبح التكنوقراط هم الحل. وكأن ذلك أصبح شعار رئيس الوزراء الجديد، الذى حل محل الشعار الشهير «الإسلام هو الحل».

خلو التركيبة الحكومية من ممثلى الهويات السياسية، والاكتفاء فى تمثيل أغلبية الإسلاميين بالحد الأدنى يعد من إيجابيات الخطوة التى تمت. ولأن الحكومة لم تعلن برنامجا ولم نر لها أداء، فليس لنا أن نتناولها إلا من حيث الشكل فقط. الأمر الذى يسوغ لنا أن نسجل ملاحظاتنا فى تلك الحدود، وفى مقدمتها ما يلى:

• إن أغلب الوزراء جاءوا من داخل الجهاز الحكومى وليس من خارجه. الأمر الذى من شأنه أن يحدث نوعا من الاستقرار داخل مختلف الوزارات.

• إن تثبيت المشير محمد حسين طنطاوى وزيرا للدفاع بدا كافيا فى طمأنة القوات المسلحة إلى استقرار أوضاعها، بعد اللغط الذى أثير فى وسائل الإعلام حول دورها وأنشطتها الاقتصادية.

• إن تثبيت وزير الخارجية السيد محمد كامل عمرو فى منصبه يعد إشارة إلى ثبات توجهات السياسة الخارجية، وهو أمر مفهوم فى ظل إعطاء الأولوية فى الوقت الراهن لمتطلبات السياسة الداخلية، التى هى الأصل وتعد توجهات السياسة الخارجية انعكاسا له.

• بالمثل فإن تثبيت الدكتور ممتاز السعيد فى منصبه وزيرا للمالية يعد قبولا باستمرار السياسة التى كانت متبعة فى ظل حكومة الدكتور كمال الجنزورى. التى نجحت فى تجنيب البلاد الوقوع فى أزمات كثيرة.

• فهمت أن استياء الإخوان من الحملة الإعلامية الشرسة التى تستهدفهم منذ فوزهم فى الانتخابات وراء حرصهم على حمل حقيبة وزارة الإعلام. وهو ما وضع زميلنا الأستاذ صلاح عبدالمقصود الذى شغل المنصب فى موقف حرج، لأنه ليس بوسعه أن يفعل شيئا إزاء تلك المشكلة التى تخرج عن نطاق اختصاصه.

الملاحظة المهمة فى هذا السياق أن المجلس العسكرى ظل بعيدا طول الوقت عن مساعى تشكيل الحكومة، حتى أزعم أن العملية كلها تمت بالتفاهم بين رئيس الجمهورية ورئيس الوزراء، ولم يكن حزب الأغلبية بعيدا عن ذلك، الأمر الذى يعد قرينة على أن عملية نقل السلطة إلى المدنيين دخلت طور التنفيذ.

تستطيع أن تقول إن ذلك يمثل النصف الملآن من الكوب، الأمر الذى يثير أسئلة عدة حول طبيعة النصف الآخر. وهو ما يدعونا إلى التريث وانتظار الأداء، خصوصا أننا بإزاء فريق لم يختبر بعد، ولا أكاد أجد مبررا وطنيا أو أخلاقيا يرجو له الفشل الذى تمناه له البعض فى تسرع غير محمود، لأننى أزعم أن نجاحه هو نجاح للثورة ولنا جميعا.

المصدر: جريدة الشروق 



 

 



قمع مسكوت عليه "فهمى هويدى"

قمع مسكوت عليه

"فهمى هويدى"

الخميس 2 أغسطس 2012

هذه رسالة موجعة تحرجت من نشرها، وعذبتنى فكرة حجبها، فهى تتحدث عن معاناة 239 معتقلا سياسيا فى المملكة السعودية. أما وجه الحرج فيتمثل فى أننى لا أعرف هوية هؤلاء الأشخاص أو حقيقة التهم الموجهة إليهم، أو طبيعة «الجهاد» الذى اشتركوا فيه أو فكروا فى دعمه، أما ما عذبنى فى الموضوع فهو أن الرسالة التى تضمنت أسماء المعتقلين الـ239 وأسماء أهاليهم الذين تولوا توجيهها (عددهم 511 من الأمهات والآباء والشقيقات والبنات والأبناء) شكت من الظلم الذى وقع على الجميع، وأرادت أن ترفع  عاليا صوت المظلومين علَّ أحدا يحس بأحزانهم ويفعل شيئا لأجل التضامن معهم أو إغاثتهم.

ليس عندى أى دفاع عن أفعال أولئك المعتقلين أو أفكارهم. ولكنى أدافع عن إنسانيتهم ومظلوميتهم، وذلك وحده ما دفعنى إلى نشر خلاصة للرسالة التى تلقيتها فى بريدى الإلكترونى، وقد اقتطفت منها الفقرات التالية التى تدخلت فى صياغتها لداعى الاختصار:

نحن نساء بلاد الحرمين، أمهات وزوجات وبنات المعتقلين فى السجون السياسية بالمملكة نوجه هذا الخطاب بعدما حل بنا ظلم عظيم وسدت أمامنا السبل وأغلقت فى وجهنا كل الأبواب، إذ تعرض أبناؤنا لاعتقالات تعسفية، لمجرد أن منهم من سخر نفسه للجهاد أو أمر بمعروف أو نهى عن منكر، أو جمع صدقة لمحتاج وأسير.

فى البداية وقبل حوالى عشر سنوات، كان يقبض على الرجل الذى يجاهد فى الخارج، ثم صاروا يقبضون على كل من له علاقة بمن يجاهد، ولو أن يكون زميله فى العمل، ثم صاروا يعتقلون كثيرا ممن ليس له تهمة، إلا تهما سخيفة نستحى من ذكرها، كنية الجهاد، ونية الدعم للجهاد، أو حتى اعتقال تحفظى.

ارتفعت أعداد المعتقلين كثيرا، حتى إنك قد لا ترى بيتا إلا فى أهله معتقل أو قريب له، فصار العدد قرابة الثلاثين ألفا، فمن يدخل السجن لا يدرى متى يخرج، لا محاكمة تجرى له ولا شرع يعرض عليه، وإن حوكم وانقضت محكوميته فلا يخرج، وهذا حال الأغلب من المعتقلين السياسيين. والأدهى والأمر أن طريقة الاعتقال هى باختطاف الشخص بدون سابق إنذار له أو لأهله، فإذا اختفى إنسان صالح متدين فى السعودية فالأصل أنه معتقل.

إذا دخل الشخص فى غياهب السجون، فإن أخباره تنقطع ويجهل حاله لأشهر تمتد فى بعضها لما فوق السنة، ويبدأون فى تعذيبه لأجل الاعتراف بما لم يقترب، أو بما عمل، فالتعذيب موجود وحاصل، وذلك بالضرب بالعصى، والتعليق، وبالشتم والقذف فى الأعراض، وبالتهديد بالعرض أيضا، وبالتجويع والتسهير، وغيرها من طرقهم الخبيثة، وهذا الشخص الأسير سواء اعترف أو لم يعترف حوكم أم لم يحاكم فإنه لا يكون بين الأحياء ولا بين الأموات، فى زنزانة بعيدة كل البعد عن الجو الخارجى، فلا يعلم أهو فى ليل أو نهار، صيف أم شتاء.

لقد صبرنا وصبرنا وتحملنا وتحملنا حتى تفجرت الدماء فى قلوبنا وتفتتت أكبادنا غيضا، فتجرعنا من الهوان علقمه ومن الذل أمرّه، ثم بدأنا نشكو ونطرق الأبواب التى يقال إنها مفتوحة وهى والله ليست بمفتوحة وإنما دونها ألف حاجب وعقبة، ورفعنا البرقيات، وبذلنا جاهنا، وبحثنا عن كل طريق، فذهبا للعلماء فمن نصرنا منهم سجنوه ووبخوه، ومن خاف تركوه ــ وكثير ما هم ــ بل إن بعض من تمسح بمسوح العلم والدين اتهمنا واتهم أسرانا بالغلط وبالخروج عن الطاعة، ونحن لا ندعى الكمال أو العصمة من الغلط، لكن حاكموا المخطئ وأفرجوا عن المظلوم، فتركناهم ولجأنا لله قبلهم وبعدهم.

حين بدأنا نتحرك سلميا بتجمعات نطالب فيها بحقوقنا، قوبلنا بالسجن والضرب حتى إننا نحن النساء اعتقلنا وحوربنا وأهينت كرامتنا، وتعرضنا للحبس والتحقيق دون وجود محارمنا والله المستعان.

فكنا نبذل كل ما نستطيع من أجل حل قضية أبنائنا المعتقلين فى سجون وزارة الداخلية، فمرارة أنك تعيش ولا تعلم متى يفرج عنه، لا يحس بها إلا قلب تفطر حبا وشوقا لحبيبه.

الرسالة تثير أكثر من نقطة جديرة بالملاحظة. فهى تعبر من ناحية عن جانب من حالة «الحراك» الذى تشهده المجتمعات العربية فى الوقت الراهن. فقد كسر الجميع حاجز الخوف، وما عادوا مستعدين للاكتفاء بالصمت وتجرع مرارة الظلم واختزانها. وساعدتهم ثورة الاتصال على رفع أصواتهم وتعميمها، الأمر الذى يشير إلى أن السكوت البادى على السطح يخفى تحته تفاعلات قوية ينبغى عدم تجاهلها. من ناحية ثانية، فإن الرسالة تشير إلى تنامى مؤشرات الضغوط الأمنية التى تضاعفت منذ أعلنت الإدارة الأمريكية قبل نحو عشرات سنوات عما سمى بالحرب على الإرهاب، وكان للسعودية نصيبها الأكبر من تلك الحرب بعدما تبين أن أغلب الذين اشتركوا فى أحداث سبتمبر الشهيرة كانوا من أبنائها. ولأجل تحسين صورتها فى العالم الخارجى مورست تلك الضغوط الأمر الذى كان من ضحاياه عدد غير قليل من الأبرياء.

الملاحظة الثالثة أن ذلك الحراك ليس مقصورا على المملكة العربية السعودية وحدها، ولكن له أصداؤه المكتومة فى عدة أقطار خليجية أخرى. خصوصا أن بعضها تحول إلى دول بوليسية يعانى فيها النشطاء والمثقفون مما يعانيه نظراؤهم فى السعودية.

الملاحظة الرابعة أنه إذا كانت انتهاكات حقوق الإنسان ومصادرة الحريات العامة باتت من الأمور الشائعة فى منطقة الخليج، إلا أنها أيضا تمثل الوجه المسكوت عليه فى الإعلام العربى الذى يمثل رأس المال الخليجى أحد أهم مصادر تمويله. لذلك أزعم أن الصورة الحقيقية للأوضاع فى تلك المنطقة ترى من خلال الفيس بوك وتويتر، فى حين أن الصورة المرئية فى وسائل الإعلام الأخرى أغلبها مصطنع ومغشوش. شكرا للذين مكنوا شعوبنا من أن تلتقط أنفاسها وتبث شكاواها وتنسج أحلامها فى الفضاء الإلكترونى.

المصدر: جريدة الشروق

أقوى تدوينة فى المحاسبة على الفيسبوك للأستاذ احمد عبد النعيم

يوجد أنواع من الشركات

1- الشركات الفردية : ويديرها ويشرف على نشاطها صاحبها وله حق الأدراة ويقوم بعمليات التمويل والبيع والشراء والاصول والالتزامات خاصة به فقط.

2- شركات الأشخاص : اتفاق بين شخصيين او اكثر وهنا3 انواع من هذه الشركات:- 

· شركات التضامن : يكون الشركاء متحملون جميع الألتزامات الشركة وتتعدى إلى اموالهم الخاصة. 
· التوصية البسيطة : (متاضمن – موصى ) والاخيرمسئوليته محددودة بقدر حصة فى رأس المال . 
· المحاصة : هى شركة وقتية تقوم على اساس عمليات مشاركة تنتهى مع انتهاء البيع فقط. 

3- شركات الأموال : تعتمد على الأسهم والسندات وانواعها( مساهمة – بسيطة – ذات مسئولية محدودة ) والأخيرة لايزيد الشركاء فيها عن عدد معين ينص علييها قانون الشركات .

س2 الفرق بين قائمة الدخل والمركز المالى و الموازنة التقديرية ؟ 

قائمة الدخل :- تعد عن فترة زمنية معينة لأنها تظهر نتيجة نشاط المنشاة خلال الفترة من ربح وخسارة .

قائمة المركز المالى :- تعد فى فترة زمنية معينة لأنها تختص بقياس ثروة المنشأة .اى ملخصاً للاصول والخصوم وحق الملكية .

س الفرق بين حقوق الملكية والخصوم؟

حقوق الملكية :- التزامات على المنشأة تجاه اصحاب المنشأة "رأس المال "

الخصوم :- التزامات على المنشأة تجاه الغير افراد خارجين او داخلين " القروض والرواتب المستحقة ". الموازنة التقديرية : هي عبارة عن تقدير لايرادات ومصروفات المنشأة للسنة القادمة أو لعدة سنوات قادمة س الفرق بين المصروفات الايرادية والمصروفات الرأسمالية ؟ المصروف الايرادية : هو مصروف يحقق الايراد في نفس السنة المالية "المصروف بيندفع في سبيل الحصول على الايراد" م. مصروف الأجور والمرتبات:- بتدفع كل شهر عن عمل الموظفين عن الشهر يعني كل شهر بيأخدو مرتباتهم فيها بيدخلوا للمنشأة ايراد في نفس الشهر. يبقى مصروف الأجور والمرتبات مصروف ايرادي . 

المصروف الرأسمالي : هو مصروف يحقق الايراد في عدة فترات مالية ويؤدي إلى زيادة الطاقة الانتاجية للمنشأة

م. الدعاية والإعلان :- الشركة مثلا عملت حملة اعلانية ضخمة استفادت بها المنشأة على كذا سنة .. يعني ساعدت على تحقيق الايرادات خلال عدة سنوات ... يبقى المصروف ده مصروف رأسمالي .

س تختلف مسميات الحسابات من منشأة لأخرى ؟

فيما يتعلق بالمنتج / السلعة التي تمثل المحور الأساسي للنشاط بخلاف المصاريف الأخرى .

بمعنى :

* إذا كانت المنشأة تمارس نشاط تجارى فإن البضاعة التى تقوم بشرائها يتم فتح حساب

لها باسم حـ / المشتريات.

* أما إذا كان النشاط الذي الذي تمارسه المنشأة صناعى ففى هذه الحالة نجد أن المنشأة تقوم بشراء خامات ويتم تصنيعها وتنقسم الخامات بدورها إلى خامات رئيسية ( المكونات الأساسية للمنتج ) وخامات مساعدةولذلك ؛ فإنه يتم فتح حساب للخامات الأساسية باسم

حـ / الخامات . 

أما الخامات المساعدة فيتم فتح حساب لها باسم حـ / مستلزمات تشغيل أو حـ / خامات مساعدة .

* أما فى حالة قيام المنشأة بممارسة نشاط خدمى ففى هذه الحالة يلاحظ أن ما تقوم بشراءة المنشأة هو عبارة عن بعض المستلزمات التى تساعدها على أداء الخدمة التى تؤديها

ويفتح لها حساب باسم حـ / مستلزمات تشغيل.

* وإذا كان نشاط المنشاة مقاولات فان ما تقوم بشرائه من مواد البناء يفتح لها حساب يسمي حـ / مصاريف العمليات

والايرادات يفتح لها حساب ، حـ / ايرادات العمليات.

س الفرق بين المخصص والاحتياطي ؟؟ المخصص والاحتياطي ... الاثنين مبلغ يستقطع من الربح لمواجهة خسارة متوقعة واحنا طبعا عارفين مبدأ الحيطة والحذر : اللي هو إنه ينبغي على الشركة تحطاط لكل خسارة متوقعة وتحذر من كل إيراد غير محقق المخصص:- بيتم تكوينه في حالة تحقق ربح أو تحقق خسارة يعني جبري ( فرضته مبادئ ومعايير المحاسبة)

المخصص بيكون لمواجهةخسارة حقيقة أو متوقعة بنسبة كبيرة ( مثل مخصص الاهلاك ).

الاحتياطي:- لا يتم تكوينة إلا في حالة وجود أرباح فقط وبيكون اختياري على المنشأة ( إلا البنوك وشركات التأمين)

الاحتياطي بيكون لمواجهة خسارة متوقعة ولكن احتمال وقوعها ضئيل (مثل مخصص ارتفاع أسعار الأصول الثابتة ) يعني بيكون لتدعيم المركز المالي

س بضاعة آخر المدة لا تظهر بميزان المراجعة !!! لأنها تكون نتيجة جرد وليس نتيجة قيد يومية ، يعني بيتم جرد البضاعة وتقييمها ثم وضع قيمتها مرة دائن في حـ/ المتاجرة ومرة مدينة في الميزانية العمومية تحت بند الأصول المتداولة س الائتمان التجاري والاعتماد المستندى ! الائتمان التجاري ده : عبارة عن تأخير دفع ثمن البضاعة المشتراة وذلك لحد ما يتحسن الحال ... بيستفيد بها التجار المشترين في توفير سيولة لوقت مؤقت ... وبيستفيد بها التجار البائعين في جذب المشترين وترويج بضاعتهم . 

الأعتماد المستندى هو : اشراك كل من بنك لدى المورد وبنك لدى العميل لتخليص العملية البيعية بينهما وتتلخص الفكرة فى وجود ( المورد -بنك بلد المورد- العمي - بنك بلد العميل) س عرف الدورة المستندية و الدورة المحاسبية ؟ 
الدورة المستندية : هي حركة المستندات داخل الشركة . وكون ان هي دورة لان حركتها داخل أي منشأة تتابع دورة الفلوس والأموال داخل الشركة يعني ايه ياعم انت يعني أنا لم أدفع فلوس علشان أشتري بضاعة وأدفع مصروفات وبعدين أبدأ أبيع وأستلم فلوس البيع علشان تبدأ تاني عملية اني أدفع فلوس وأشتري بضاعة ...... وهكذا

جميع المستندات التي تدل على اثبات جميع هذه الحركات تسمى بالدورة المستندية

الدورة المحاسبية : هى الدورة التى تبدأ بقيود اليومية مروراً بدفتر الاستاذ ثم ميزان المراجعة ثم قائمة الدخل مع نهاية قائمة المركز المالى . 

س المخزون ؟

بص بقا ياسيدى المخزون ده من الاسئلة المهمة فى المقابلة الشخصية يعنى بيعرض عليك بعض اسئلة المخزون علشان كده هنحتوى المخزون بكل اللى فيه .

تقييم المخزون : ) طريقة التكلفه أو السوق أيهما أقل) سعر التكلفة :- هو سعر الشراء او التكلفة الفعلية لبضاعة المخزون .

سعر السوق:- هو السعر الحالى الموجود فى السوق لهذه البضاعة .

وتستند هذه القاعدة على "مبدأ الحيطة والحذر".

تسعير المخازن ؟ السؤال الثاني بيتكلم عن طرق تسعير المخازن ،، يعني البضاعة لما تخش المخازن بتدخل بسعر الشراء اللي احنا اشترناها بيه وبعد كام يوم نشتري بضاعة تانية ولكن بسعر أعلى شوية و بتتصرف من المخزن بتطلع بأي سعر ؟؟ لان السعر مش ثابت كل يوم بيتغير وهنا هناك ثلاث طرق لتسعير البضاعة في المخازن وهي

:-

أولا: الوارد أولا يصرف أولا يعني البضاعة لما بتدخل في المخازن بسعر نبدا نصرف منها بنفس السعر الأول اللي احنا اشترينا بيه لحد لما تخلص الكمية وبعدين نخش على الكمية والسعر اللي بعده وهكذا ثانيا : الوارد أخيرا يصرف أولا وهي عكس الطريقة الأولى يعني نصرف من المخزن البضاعة بسعر آخر بضاعة دخلت المخزن لحد لما تخلص الكمية وبعدين نخش على الكمية اللي قبلها وهكذا


يعني نأخذ متوسط سعر بين اللي الاثنين يعني نجمع السعر الأول +السعر الثاني ونقسمهم على 2

جرد المخزون؟

1. نظام الجرد المستمر 
2. نظام الجرد الدوري 

ايه الفرق بين النظامين ؟؟ 

نظام الجرد المستمر هو ان الشركة بتعمل حساب ضمن حسابات الشركة هو 

حـ/ المخزن ،، هذا الحساب يدخل فيه حركة المخزن كلها

يعني عند شراء المنتجات ودخولها المخزن بنقول

من حـ/ المخزن 



إلى حـ/ (( الحدث المكمل ليه )) وليكن الخزينة

وعند صرف البضاعة وبيعها وخروجها من المخزن بنقول

من حـ/ (( الحدث المكمل ليه )) وليكن العملاء 

إلى حـ/ المخزن

يعني بنفضل نقيد كل حركة بتحدث على البضاعة (( المخزن )) يوم بيوم

نظام الجرد الدوري :-هو أن الشركة تعمل حساب مستقل لكل حدث على المخزن يعني عند شراء المنتجات ودخولها الشركة بنقول

من حـ/ المشتريات

عند البيع نقول

إلى حـ/ المبيعات

عند رد المبيعات نقول

من حـ/ مردودات المبيعات

عند رد المشتريات نقول

إلى حـ/ مردودات المشتريات

وفي نهاية السنة بنعمل جرد للمخزون وبيكون هو ده مخزون آخر المدة . 

المهم النظام الأول وهو نظام الجرد المستمر بيستخدم غالبا في الشركات الصناعية وعند الصرف من المخزن بنصرف خامات بتدخل في العملية الانتاجية فبيكون القيد كما يلي من ح/ التشغيل

إلى حـ/ المخزن (خامات ) يعني بنقفل حساب المخزن في حساب التشغيل

أما نظام الجرد الدوري فغالبا بيستخدم في الشركات والمؤسسات التجارية. 

وهنا نكون عرفنا أيضا الفرق بين المخزون والمخزن :

الفرق إن المخزون ده عبارة عن البضاعة الموجود داخل المخزن آخر المدة

أما المخزن فهو المكان نفس اللي بتتخزن فيه البضاعة يعني لما تدخل فيه بضاعة بيكون مدين ولما بتتصرف منه بيكون دائن

ما المقصود بدورة التشغيل؟
هي متوسط الفترة الزمنية بين عملية شراء السلع وبيعها وتحصيل قيمة المبيعات نقدا في المنشآت التجارية , أو نتوسط الفترة الزمنية بين عملية شراء المواد الخام اللازمة للتصنيع والانتاج , وبيع الإنتاج وتحصيل قيمة المبيعات نقداً في المنشآت الصناعية.

source

الفرق بين المركز المالى والميزانية

هناك فرق واضح بين المركز المالي والميزانية 

المركز المالي : عبارة عن قائمة تعبر عن مال للمشأة من اصول وما عليها من التزامات ومعني اخر مال للمنشاة من حقوق وما عليها من التزامات ، ما للمنشأة وما عليها .

يمكن اعداد قائمة المركز الماليى للمنشأة فى أى يوم من السنة فهى لا ترتبط بزمان معين يمكن ان تعد فيه فهى قد تعد طبقا لتعليمات الادارة لمعرفة حجم الاصول والالتزمات للمنشأة لأي غرض كان سواء كان الغرض ذلك هو معرفة وضع المنشأة تمهيدآ للدخول فى عمل جديد او بدأ نشاط جديد قد يحتاج هذا النشاط الى سيولة ونقدية كبيرة للدخول فيه وبالتاللى يعد المركز المالي للمنشأة فى هذه الحالية للتعرف على حجم النقدية المتاحة لدى المنشأة للشروع فى تنفيذ عملية بدأ نشاط جديد للمنشأة يحتاج الى رأس مال كبير وكذلك معرفة حجم الاصول الاخرى التى يسهل تحويلهل الى نقدية فى فترة وزمن قصير 




أما بالنسبة للميزانية : هى مركز مالى للمنشأة  والفرق الجوهرى بين المركز المالي والميزانية أن المركز المالي يمكن أن نعده كما ذكرنا فى أى وقت أما الميزانية فيتم أعداها فى نهاية النسنة المالية للمنشأة أى تعد الميزانية فى يوم 31/12/2012 أو على حسب التاريخ الذى تعد فيه المنشأة ميزانيتها عن السنة المالية الخاصة بالمنشأة للتعرف على ما للمنشأة من اصول وما عليها من خصوم والتزامات ففى هذه الحالة تسمى هذه القائمة بالميزانية العمومية للمنشـاة وليس قائمة مركز مالي ............. بالتوفيق للجميع

source

طبيعة واهداف محاسبة المنشآت ذات الأقسام

طبيعة المنشآت ذات الأقسام:

هى منشآت تستلزم ان تجعل لنفسها طابع خاص فتقوم بتصنيع بعض الاشياء التى تغنيها بعض الشئ عن اللجوء الى شركات اخرى وهذا بلا شك يجعل المنشأة فى دور تنافسى مع غيرها من الشركات غير انه يلزم مراجعة وقياس اعمال كل قسم على حدة حتى يسهل لأصحاب القرار ات اتخاذ القرار المناسب من اغلاق او توسيع قسم من هذه الأقسام.

اهداف محاسبة المنشآت ذات الأقسام:

- تفعيل دور الرقابة الداخلية.

- توفير البيانات المالية والكمية عن كل قسم وذلك لإجراء المقارنة بين كل قسم خلال السنة أو سنوات سابقة.

- تقييم كل قسم ومحاسبة المقصرين وتحفيز المجدين فى العمل "مبدأ الثواب والعقاب".

- توفير البيانات المالية للإدارة لإتخاذ القرارات المناسبة.

هل تعرف ما هى دفاتر اليوميات المساعدة

اليوميات المساعدة:

اليوميات المساعدة هى عبارة عن دفاتر يومية مستقلة يخصص كل دفتر لإثبات مجموعة من العمليات المتجانسة التى يكثر تكرارها ويستدعى ذلك تخصيص يومية لها ، كما أن ممارسة النشاط التجارى يتحقق بعمليات البيع والشراء وهذه العمليات هى العمليات المتكررة فى النشاط التجارى والتى تستلزم تخصيص دفاتر نوعية لها (دفاتر يوميات مساعدة) . والشراء اما يكون نقداً أو آجلاً وكذلك البيع وتأسيساَ على ذلك فإن الدفاتر الرئيسية المساعدة هى:

أ- دفاتر يوميات متعلقة بالعمليات الآجلة وهى:

• يومية المشتريات الآجلة .

• يومية المبيعات الآجلة.

• يومية مردودات المشتريات.

• يومية مردودات المبيعات.

ب- دفاتر يومية متعلقة بالعمليات النقدية وهى:

• يومية المدفوعات.

• يومية المقبوضات